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太阳文化,博大精深,历史悠久,源远流长

2018-2-12 1:30:44发布13次查看

《山海经》记载:《山海经· 大荒东经》曰:“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼于此,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。《山海经》研究专家,晋代郭璞为此作注说:“此经甘渊,实即《大荒南经》羲和浴日之甘渊”。
少昊是大汶口文化晚期至龙山文化中期的部落名称。古时日照东部沿海或者称“东海”,或者称“东南海”,《汉书·地理志》载“莒,故国赢姓,三十世为楚所灭,少昊之后”。
日照在汉代称为海曲。
王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说:“少昊氏是史前东夷人的重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和发展的过程.其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心,到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地,在滨海地带形成超大规模的中心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带。
少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变.到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代”。
日照地区是赢姓莒国的先祖少昊、伯益的领地。而少昊之国与羲和之国在地望上一致,因此日照地区属于羲和之国的一部分。
据《尚书·尧典》记载,羲和浴日的汤谷(旸谷)在一个叫做嵎夷的地方。“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷”。孔安国注云:“东夷之地称嵎夷。”嵎夷在中国东方的青州。《尚书·禹贡》曰: “海、岱惟青州:嵎夷既略,潍、淄其道” 。
山东大学东方考古研究中心副主任方辉教授认为,“汤谷(旸谷)”就在日照。
中国社会科学院历史研究所副所长、研究员王震中也认为,《山海经·大荒东经》曰:“东海之外大壑,少昊之国,少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉。”这个甘水、甘渊就是《尧典》中日出之地的旸谷,旸谷日出之地的“嵎夷”,不但属于东夷的范畴,很有可能还是少皞氏之一支。
专家一致认为,日照市是中国远古太阳文化起源地,是世界五大太阳崇拜起源地之一。尧王城古国是一个崇拜太阳的古国。《山海经》和《尚书·尧典》中记载的中国远古先民(羲和)祭祀太阳神的汤谷(旸谷)就在日照地区。
日照市文化学者田文阁在《老家日照》中对于“日照”地区的来历记载:在明嘉靖《青州府志》和清康熙十一年(公元1673年)的《日照县志》里,此事说得更仔细,前者载:以濒海日出处故名。后者则妙笔生花——日出初光先照。
随后,元、明、清皆因之。而至光绪版的《日照县志·艺文·新改建学碑记》则记为:
日照僻处东壤,与扶桑相掩映,因以名邑者此也。
“扶桑”――神话中的神木,传说日出其下。
屈原《离骚》:饮余马于咸池兮,总余辔(pèi )乎扶桑。
《淮南子·天文》:日出于阳(即“汤”、“旸”)谷,浴于咸池拂于扶桑,是谓晨明。
关于“日出初光先照”的“地利”,亦曾得海外认同。曾任大明王朝高丽书状官,后任高丽庆尚道按廉使、艺文馆直提学和大提学,封号下侍中益阳君忠义伯王的高丽状元郑梦周在游历华夏时曾专以《日照县》为题留诗一首:
海上孤城草树荒,最先迎日上扶桑。
我来东望仍搔首,波浪遥望接故乡。
文章源于:日照市太阳文化旅游研究院

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